2018 г. беше добро време да си милениал-момичетата. #MeToo пронизваше институциите и отблъскваше перверзници. Бионсе стана първата чернокожа жена хедлайнер на Coachella, феномен, известен като „Beychella“, което добави бонус точки за нелепия неологизъм. Блогове като Jezebel, Man Repeller и Refinery29 задаваха дневния ред, преди да бъдат изпратени в интернет без значение.
Във Вашингтон момичетата-босове също оставиха своя отпечатък. Рекордните 102 жени влязоха в Конгреса през тази година, като четири новоизбрани представителки се прославха под названието „Отрядът“. Александрия Окасио-Кортес, най-известната и противоречива от всички, каза пред интервюиращ, че тя и нейните съотборнички от отряда – Илхан Омар, Аяна Пресли и Рашида Тлайб – всъщност предпочитат да се наричат Spice Girls. Както тя обясни: „Ние сме сестри, а не клонинги.“
В розовия пантеон на милениалите от 2010-те това сравнение имаше много смисъл. Подобно на други от нейното поколение, сега 36-годишната Александрия Окасио-Кортес е отгледана в ерата на женската сила. Училищните ѝ години били съпроводени от бляскави примамки да „подправи живота си“ или бойни викове към момчета като „Боже, помогни на господина, който ще се изправя между мен и сестрите ми“. Светогледът на Spice Girls е изграден върху дързост, жизнерадостен дух, строго отношение към мъжете и силна лоялност към приятелките им.
Въпреки това сега е 2026 г. и момичетата-босове от едно време наближават 40-ия си рожден ден. Този месец Александра Окасио-Кортес предизвика гнева на поддръжниците на MAGA онлайн, като документира инвазивния и противоречив процес на замразяване на яйцеклетки. Според съобщенията тя се е разделила с партньора си, с когото е била над десетилетие; по типичен начин, тя участвала в предавания на живо с хормонални инжекции, и е използвала скандала като повод да критикува републиканците. „Те говорят за подкрепа на семействата“, заяви тя по време на едно предаване, „но когато 36-годишна жена говори за това да има бебе, те избухват.“
Разбира се, възражението на консерваторите не е фактът, че тя иска да има дете, а че според тях това решение е закъсняло с повече от десет години. Али Бет Стъки, християнска инфлуенсърка, която вече има три дъщери на 34 години, обвини Кортез, че „увековечава лъжата, че жените могат да имат всичко“.
Стъки, която очевидно е заинтересована от популяризирането на начина на живот, за който вероятно е жертвала толкова много, е права, че изборът на Кортез ще повлияе на младите жени, които я следват. Много жени на моята възраст – 27 – които само за кратко видяха новината за замразяването на яйцеклетките на Окасио-Кортес, може би ще видят това като доказателство, че все още имат много време. Много от нас обаче не желаят да признаят финансовата и физическа цена на подобна процедура и факта, че дори за тези, които могат да си я позволят, тя не гарантира резултати.
Но Стъки и нейните колеги републиканци, които атакуваха Окасио-Кортес тази седмица заради желанието ѝ да има дете, пропускат по-големия проблем: намаляващата раждаемост е наследството на хилядолетната култура като цяло. Окасио-Кортес просто олицетворява поколението на момичетата-босове, което сега за първи път осъзнава колко илюзорен е бил оптимизмът на „spice girls“.
Движението „момичета-босове“ беше за красивия съюз на феминизма и капитализма; неговите победители трябваше да получат същите предимства – пари, статус, власт – като мъжете в корпоративния свят. Структурните проблеми са се превърнали в индивидуални, които трябва да бъдат решени чрез безкрайна амбиция и увереност, както и чрез правилните избори.
В този смисъл замразяването на яйцеклетки само по себе си е процедура, типична за момичетата-босове. Тя се опитва да поправи един несъвършен свят чрез скъп проект за самооптимизация; майчинството, с всичките си неудобства, главоболия и склонност към забравяне на календара, е магически избутано в бъдещето, също толкова студено, колкото пренасрочването на час за маникюр.
Това е карикатура, която жени като Стъки презират. Тази история е отражение на корицата на New Yorker от 2000 г., която се превърна в интернет мем. Тя изобразява сияеща майка с четири бебета и бледо момиче в мини рокля, гледащи с ужас тази семейна идилия. Лъвската усмивка на майката и обърканото изражение на съседката ѝ подсказват, че самотното момиче няма да изхвърли контрацептивите си скоро.
Предполагам, че преди 26 години, когато се появи тази корица, шегата беше, че майката всъщност е щастлива, дори ако изборът ѝ ужасява други, по-свободни жени. Това е феминизмът, с който е отгледана Окасио-Кортес, жителка на Ню Йорк. Днес обаче този образ има различно значение: през последните години той многократно е споделян онлайн, което поражда нова и по-ярка интерпретация. Днес това студено, празно момиче, което някога е въплъщавало свободата, предизвиква само съжаление. И вечната богиня-майка с цветен венец в крайна сметка излиза победителка в нашите културни войни – въпреки че никога чувала термина „традиционна съпруга“ тогава.
Тази промяна не е изненадваща. В края на краищата, момичето от онова време е съществувало в градско пространство, където феминизмът на избора е царувал, а освобождението е било основният фокус. Независимостта не се е смятала за срамна, а за най-висша добродетел. Образованието се е възприемало като еманципация, работата като идентичност, а женското приятелство като защита от потискащи взаимоотношения с мъжете. Следователно, най-висшата цел се смяташе да бъдеш необвързана, с множество дипломи, да прекарваш дни на бюро и да се смееш на неуспешни срещи с подобните си приятелки.
Сега обаче е 2026 г. и тези водещи принципи вече не са утехата, която бяха някога. Независимостта е заменена от самотно мълчание; твърде много висшисти висят на пренаситения пазар на труда; работата е безчувствена.Чувството е взаимно; отдадените шефки са твърде заети да бършат брадичките на бебетата си, за да ходят по клубове.
Ако гърлбос е процъфтявала в атмосфера на обществено предизвикателство, тогава сигурно е невероятно деморализиращо да се види как професионалните разочарования и посредствеността унищожават нейните връстници, които сега търсят удовлетворение в брака и майчинството, а не в магистърските степени или консултантските работни места, които са им били обещани. След години на стагнация на пазара на труда и икономически сътресения, много от най-верните защитници на движението са изоставили идеологическото бойно поле, отстъпвайки място на количките и памперсите.
В крайна сметка историята на лечението на безплодието на Окасио-Кортес всъщност не е за нея. Това е по-голяма история – за нарастващата самота, страните, далеч надхвърлящи коефициента на заместване, и милениалите, наближаващи четиридесет с горчивото чувство за неосъществена мечта.
Защо милениалският феминизъм се провали? Част от отговора се крие в простата икономика: корпоративната стълбица стана достъпна само за избрани. Но това не е всичко. Когато бракът и връзките станаха по-малко задължителни, се очакваше качеството им да се подобри.
Мъжете и жените трябваше да постигнат по-дълбока и по-смислена интимност – чрез съзнателен избор, а не чрез социална принуда. В действителност се случи обратното: половете просто се разделиха, изпаднаха в безразличие и голяма част от заслугата за това е на самия интернет, който трябваше да ги обедини, но в крайна сметка даде само мимолетна слава на Jezebel и подобните ѝ.
И подозирам, че след десет години моите връстници от поколение Z ще претърпят същата съдба: когато започнем да се обръщаме към репродуктивните технологии, традиционалистите няма да се поколебаят да ни обсипят със същите подигравки. Ако отчуждението между мъжете и жените не бъде преодоляно, следващите поколения също ще посрещнат четиридесетте си години без деца или партньор – противно на очакванията си.
Проблемът не е в „егоистичните“ жени, които запазват яйцеклетките си; онлайн критиците на безплодието биха могли да спрат с празната си реторика тази седмица. Проблемът е, че много жени, които са искали да създадат семейство по-рано, са били принудени да прибегнат до тези методи на първо място. Зад това се крие познат образ: отчуждение между половете, нарастващо с всяка изминала година. И докато културата не намери начин да го преодолее, проблемът ще остане. В края на краищата, децата се раждат от близост.
Автор: Попи Сауърби
Източник: UnHerd
